释展 | Z时代的年轻艺术家看了“神机妙算”展之后

2021年4月20日11:26:28Comments Off on 释展 | Z时代的年轻艺术家看了“神机妙算”展之后 1,606

释展 | Z时代的年轻艺术家看了“神机妙算”展之后

清华大学科学博物馆“神机妙算”展为观众打开了新的观展形式,科学仪器也能像历史考古文物一样给观众带来审美、带来思辨、带来对世界新的理解与认知。这些安放在展厅里的仪器静静地述说着科学史的发展,展现着人类智慧的结晶。作为提升公民科学素养的社会公共教育机构——科学博物馆更要打破边界,邀请社会不同领域的群体参观展览、解读展览。

当计算观念无处不在的时候,计算就不再只是科学领域研究的客体。它急速发展带给人类思维模式的转变,公众情感的细微变化正在一点点瓦解人类文明的旧有模式。艺术在变革时期从不缺席,艺术家常常从个体出发对世界、对人性葆有审慎的角度,作用于人的情感,启迪着人的思维。

“神机妙算”展的平行展——《并非完美》便做了一次全新的尝试,邀请艺术家针对“神机妙算”展进行创作,与看似冰冷的科学仪器展开一场对话。希望艺术家凭借敏锐的感受力带给观众更多的观展视角与感受。

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展览现场

 

任萌是专业美术生,本人也有音乐方面的熏染。他从音乐的旋律中、从内心的心动时刻中感受到了一种节奏的美,又通过画笔将其视觉化,给观众带来玄幻色彩。画面色调轻快,节奏舒缓,仿佛听到了一首美妙的圆舞曲。毕达哥拉斯曾经说,万物皆数。数学是古代希腊人探究世界的一种方式与观念。古希腊人就曾经把音乐与数学联系起来,认为音乐是数的优美排列。艺术家与科学家一样,是世界的发现者,发现世界内在的规律,并将它广而告之。

姜方舒是职业艺术家,他在认真听取“神机妙算”展的导览之后,对掣电展厅中介绍到的逻辑门十分感兴趣,或门、与门、非门是计算机数与数进行计算链接的通道模式,任何复杂的逻辑电路都可由这些逻辑门组成。人的一生是一个不断选择的过程,这三道门又何尝不时时考验着我们呢?姜方舒在创作中艺术性地将电流转化成水流,让画面与我们的生活产生了亲近感。艺术家与科学家另一个共同点就是帮助人类搭建认知的桥梁,将繁复的世界简化成人人可感、可知的形式,引发人类的思考。

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展览现场

 

陈邦彦,是一位很有想法的年轻人。当静静地站立在《虚幻人生》的作品前,会逐渐发现艺术家的巧思与处理的细节,会对他简洁的创作语言所打动。二十出头的年轻人谈虚幻似乎过早,但是Z时代成长起来的他们在游戏空间里又好像过了几辈子的人生。一块类似于玛瑙石的树脂材质经3D打印出来,凹凸有致的纹路在聚光灯的照射下,借底盘的旋转在墙上打出形态各异、不断变换的人脸,让人联想到历史的长河中,每一个人都是你方唱罢、我登场的过客,重复着不再新鲜却又真切的人生故事。每个人在旋转中都凝练成一段影像。艺术家与科学家难道不都是这个世界的编织者吗?

赵子惠的作品铺展一地,似乎比之前挂在墙上更有震撼力。这件在疫情期间生发出来的作品藏在展厅深处,却得到了观众最大的反馈。滴滴答答的钟表声将世界各地周而复始的时间散绕在观众的周围,像雨声,像倾诉、像低吟,像心跳,似隐若无,却始终存在,永续不断。待一会,你会被一百个表盘发出的轻微持续的滴答声所感动,时间在滴答声中流逝,大数据也在这滴答声中更新。唯一的银色表盘是“我”吗?是二进制中的“1”吗?是每个人出发的原点吗?每一个人都应该有自己的答案。99张防疫蓝的表盘又隐含着“救救”之意,艺术家与科学家一样,对这个世界充满着关切和爱意。

 

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赵子惠 《计疫》 交互装置

新冠病毒肆虐全球,世卫组织疫情数据仍在实时统计。

庞大数据依托持续运转的世界处理器。在这里,我们能看见全球多维度数据,听见疫情累计的声音。如此庞大的数据交织,背后似乎存在一个神秘的世界处理器。它是怎样的运作模式?未来图景如何变迁?人类自身处于怎样的角色?一系列问题需要我们思考与探索。 机械统计与计算机数据的解构融合,计疫自己,计疫万物,计艺历史、当今与未来。

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陈邦彦 《虚幻人生》 艺术装置

数字化不断深入人类生活,但并非深入人心。孤独、脆弱与自我怀疑,这些感性之域恰是理性难至之处。数字工具辅助的创作方式,是电脑和人脑、理性与感性、虚拟与真实的合谋。
电子游戏角色有无数次生命,真实的生命与之相较却显得尤为脆弱。《虚拟人生》呈现如电子游戏般不断重复的生命周期图像,表现生命如同电子游戏一般,亦是虚拟的、非真实的存在。

 

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陈邦彦 《色亦空》 艺术装置 (展厅内以视频呈现)

该作品呈现朦胧婀娜的氛围,好似画面忽而明确忽而朦胧的皮影戏。然而这个皮影戏中没有皮也没有操纵皮的演员,取而代之的是数字计算后的产物——3D打印的雕塑。佛经言“色亦空”,“色”即是表征,而 “空”即数字。

 

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陈邦彦 《视力表 》艺术装置

如同尺子和秤,视力表亦是计算人们自身机能的工具,然而这样的工具是利己主义的。当通过3D打印的方式改造视力表,使得原本的 “E”符号变为可触摸的盲文(其含义不变),利己的工具则可成为感同身受于弱势群体的“窗口”。

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姜方舒 《逻辑门》 木板丙烯

逻辑门:“逻辑电路”使人类进入电子时代,计算意识发生了质的飞跃。
《逻辑门》以水流代替电流,水管代替线路,表示最基本的逻辑门:或门、与门、非门。
或门:不管a管b管单独有水还是同时有水,出口都有水。
与门:a管b管单独有水都会流到外边,只有同时有水,出口才会有水。
非门:a管b管单独有水,出口都有水。两管同时有水,会流到外边。

 

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姜方舒 《时空算筹》木板丙烯

《时空算筹》:描述了过去与未来的纠缠,表达着人类“计算”意识的飞跃。
“算筹”作为在古代东西方都出现过的一种计算工具,象征着过去。其中花纹较好的“纳皮尔算筹”通过模仿坐标轴的摆放形式来代表“计算”。此外盒子意味空间,球体象征凝结的智慧,哈勃望远镜则代表了冷静的观察者。

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任萌 《心动》 布面挂画

随着年龄的增长,阅历的积累,我们会发现情绪的波动越来越小,对很多事情变得麻木。你还记得第一次吃雪糕时的心动吗?第一次牵女孩的手、第一次见到大海、第一次登上山顶……第一次总会心跳加速。灵感来源于钢琴键的《心动》通过色彩的变化,视觉的错觉来试图留住一段时间。这是一次实验,也是对未知领域的一种探索。

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刘晨熙《彩算表、世界树、柏灵蝶》装置

作者的灵感源自近代科学的诞生对于传统信仰的冲击。“彩算表”以“神机妙算”展当中的“算表”为原型,融入了多种古代文明的计数系统,是一件有着浓厚历史气息的作品。反观“世界树”和“柏灵蝶”则没有以现实世界中存在的客体为塑造的原型。“世界树”来源于人们崇敬之中以“象征”形式出现的神话,而“柏灵蝶”是一种愿望的产物——对和谐深切期盼,期盼消弭现代科技的复杂计算与冰冷外表与人类、自然之间的距离。

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裴冰惠 邸千力《光·刻》 艺术装置

释展 | Z时代的年轻艺术家看了“神机妙算”展之后

裴冰惠 邸千力《光·刻》 艺术装置 近照

作品中主体的“云”比喻我们科技强国的梦想;它被锁链锁住表现了外部环境对我们正在实施的技术封锁;云中的光是突破封锁的希望之光,它照在下面的硅片上的折射出我们璀璨斑斓的美好未来。

投射的光的内容来源于介绍集成电路产业重要性的视频资料,硅片的匀速转动比喻一种指针固定的表盘,暗喻时间流转。因此作品上部是希望之光,下部是时空之刻;同时又展现了光刻机工作时的抽象形态。双扣了《光•刻》主题。

布展现场光线将图像淡化模糊,恰如今日半导体行业内部环境;半导体风口中,多少资本和人流能认清迫切的技术需求而不是捞一票走人,多少冷嘲热讽和夸张的舆论报道博一时眼球。真正长期深耕在这数字时代的根科技这一主题被淡化和模糊;当把杂念去除,关掉杂光,真正璀璨的未来才展现在观众眼前。

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释展 | Z时代的年轻艺术家看了“神机妙算”展之后

并非完美

“ 计·艺“艺术作品征集暨

“让计算记忆入驻博物馆”藏品征集

收官汇报展

正在展出

 

释展 | Z时代的年轻艺术家看了“神机妙算”展之后

策展团队:刘子婧   孟爽   肖寒寒

指导老师:杨玲  范爱红  尹菱  孙德利

活动统筹:范爱红  尹菱

活动支持:胡翌霖 高登科 时子媛 王珏 

                 吴   洁 刘年凯  李华伟

视觉传达:卫茂淳

参 展  人: 陈邦彦  邸千力 方可元  姜方舒

                 蒋赫桐  刘晨熙  刘艳青  裴冰慧

                 任   萌   孙依然  张紫媛  赵一阳

                 赵子惠   周   晨  周    坤  朱   宏

               (按照姓氏拼音排序)

 

责编、文字|伊   墨

编排、视频|颜子雯

 

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